摘 要：对于中国古代各个王朝来说，尽管从官方到民间都极度推崇清官，但官员的贪污腐败问题仍是一个难以解决的重大问题。无论是明朝初期针对贪官的严刑峻法，还是清代的“养廉银”，最终都无法彻底解决贪腐，反而致使其愈演愈烈。而在当代，党风廉政建设也是关乎党和国家生死存亡的关键问题。中国共产党自成立之初就十分重视党风廉政建设。习近平总书记指出，“党风廉政建设和反腐败斗争，是党的建设的重大任务。”而要推进党风廉政建设，离不开从历史中寻求经验和教训。中国共产党需要从家风建设、政治信仰建设、法律制度建设三个角度推进新的廉洁文化建设，从而建设风清气正的良好政治生态。
关 键 词：许珌；党风廉政建设；反腐倡廉；中国共产党
许珌（1614-1671），字天玉，号铁堂，明末清初诗人，福建侯官人。明崇祯十二年（1639年）中举，康熙四年（1665年）选授巩昌府安定知县（今甘肃省定西市），在任上廉政爱民，官声极佳。康熙六年（1667年），恰逢大旱，许珌因为民请命，乞免税赋而得罪上司，遭到罢黜，官场生涯仅持续不足三年。罢官后许珌穷困潦倒，寓居陇上，康熙十年（1671年）客死他乡，死后被百姓自发安葬在安定县东山之麓，名为“许公墓”，至今仍时有祭祀。
针对许珌的研究性作品并不多见。郑珊珊曾简要讲述了许珌的一生遭遇，并提出许珌生前，其文学才华使其在文人圈子中声名卓著，而在其死后多年，其在安定县的惠政逐步成为其声名的助益。付永正、杨齐则对许珌在陇上的为官和寓居经历进行了简略评述，认为许珌的经历和诗文对于认识康熙初年甘肃地区的社会经济状况十分重要。然而，前者的讨论主要集中在文学领域，后者则仅止于结合诗文进行简要评述，二者对于许珌的清廉政声的形成原因，及其当代影响都缺少讨论。本文试图从许珌的生平入手，结合当时的社会环境，探求其廉政为民的精神形成原因，并探讨其对于当代廉洁文化建设的借鉴意义。
要探求许珌的廉洁精神的来源，不能不回顾许珌的早年经历，尤其是他的家庭。许珌出身于书香世家侯官许氏，自明崇祯年间直至清嘉庆年间接连六世人才辈出，自许珌的族叔许豸始，许氏六代十三人有诗集行世，被传为佳话，可谓福州的名门望族。许珌的清廉官风也离不开侯官许氏的清正家风。作为文学名门的侯官许氏，最强调的便是子弟的文艺教育。许珌族叔，也是许氏大兴的始源的许豸便颇有诗名，清初文坛名流王士禛誉其诗为“温文尔雅”。同时，他也擅长绘画，尤善画松石，自许豸以降，许氏子弟都承袭他的门风。许豸之子许友（约1620-1663年）便是以诗书画三绝享誉当世。虽然许珌的画功并无声名，但其却擅长书法，其十五岁便学颜真卿法帖，以小楷和行草见长，确有颜真卿的意韵。其诗更是在清初文坛广受赞誉，王士禛评价其“百余年来，未见此手。”《侯官县乡土志》则赞其《铁堂集》为闽人第二。而这种家学也使得许珌在任上致力于发展安定县的文教事业。刚一到任，就督促士子就学，“余甫至安定，与诸士相见毕，便督课文字。” 同时创办学坊，奖掖士子，其初至安定便以诗赠本地士子杜正言。而从孙学稼所作《与杜正言、孙伯麐皆安定人，夜集许天玉署中》等诗中能看出他时常召集当地士人作诗结社，对于欣赏而又有才学的本地士子并不吝惜才识和钱财。其诗名也使得陇中文人均愿与其相交，并对他的诗作和书法作品趋之若鹜。
其次，侯官许氏的出身同样为许珌带来了高尚的道德情操。许氏自许豸始，六世皆有子弟入仕为官，并且都有百姓的良好风评。许豸在明崇祯四年（1631年）中进士后，历任户部主事员外郎、宁绍道提学副使、浙江学政，收到民众爱戴。其子许宾任两浙盐政，《福州府志》评价其“以清节著闻”。其孙许遇则任陈留知县，“有善政”。这些入仕为官的许氏子弟尽管如许珌一般大都官位不高，但其都勤政爱民，普遍受到百姓爱戴，不可谓不是许氏清正家风之缘故。而且，这种道德情操不仅仅体现在入仕之上，也体现在不愿为官的子弟与女眷身上。如许豸之子许友，作为明朝士子甘愿为明守节，入清不仕，一生沉浸在书画世界之中。而许友之孙许均的寡妻廖淑筹，玄孙女许琛都早年守寡，有节妇之名，可谓当时的女性“道德模范”。这种清正家风显然对于许珌的道德操守有非常正面的影响。从许珌的诗作“咄咄天壤饥乞食”中能够推断出，由于明清之际战乱，其父亲逝世，家道中落，许珌一家缺乏钱财，这也很可能就是许珌在多年中一直尝试进京应考，或是以举人身份尝试考选知县。然而，这种经济上的贫乏却从未让他心生借职务之便中饱私囊的想法。在安定知县任上，其公奉所得大都用之于民。不仅如此，许珌的文学收入也大都花在了助民劝学之上，并且赠金豪爽，从不吝惜。根据《铁堂诗草》中编者吴镇的记载，许珌曾因为靖逆将军张勇作诗而被给予四百金为润笔。尽管这一事件记录有时间误差，早在1671年去世的许珌不可能在1675年为张勇献诗，但仍能证明许珌曾因其诗名诗才有不菲收入。然而，许珌罢官后却因先前照料民生而身无余蓄，囊中羞涩，返乡旅费都难以筹措，最终客死安定，可见其高风亮节。
同时，许珌重视交友，形成了一个长于诗画的名士“交友圈”，这种圈内人士的互相激励与监督促成了许珌对清正廉洁的坚守。许珌在青年时就曾漫游四海，广交诗友，“负一布囊，游历吴、越、齐、鲁、燕、赵之乡。”与王士禛、周亮工、施闰章、徐延寿等文坛名仕都为至交，这些人同样在朝为官，并有诗名与政绩，他们的才华与品格也对许珌起到了积极作用。其中他与王士禛结交尤其紧密。王士禛作为清初诗坛领军人物，对许珌的诗欣赏无比，引为知己，盛赞道“千秋万岁知者谁，闽海奇人许天玉。”甚至在许珌资财匮乏，向同样囊中羞涩的王士禛求借旅资时，王士禛让其妻变卖金手镯以供其所需。这些文人们不仅仅相交，还经常一并出游。其所经之处既有自然美景，如石林、西湖、趵突泉等，也有人文景观，如杜甫台、报国寺、古代名仕祠堂一类。作为诗友，在旅途中互相唱和，吟诗作对，共同抒发志向。同这些在文坛颇具分量的诗友相交不仅使得许珌的诗名得到传扬，也使得他得以同志同道合的友人共勉，既在交流中提高了诗才，也促进了其清正廉洁作风的形成与保持。
由于许氏家风、道德自律，良好交友圈子的他律，许珌得以形成并且在较长的时间里保持着为官清正廉洁的作风。早在2014年，习近平总书记就提出，了解我国反腐倡廉历史，了解我国古代廉洁文化，考察我国历史上反腐倡廉的成败得失，可以给人以深刻启迪，有利于我们运用历史智慧推进反腐倡廉建设。许珌的这些经验对当代我党廉洁文化建设仍然有其借鉴意义。
首先，许珌告诉我们，良好的家风对于养成廉洁自律的作风具有重要意义。习近平总书记指出，“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大的变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设、注重家教、注重家风”。不仅仅是许珌的事迹，我国古代还有孟母三迁、岳母刺字等等故事，家长在孩子年幼之时就将美好的道德观念传递给他们，这就是习近平总书记所说的“扣好人生的第一粒扣子”。而且，家风是社会风气的重要组成部分，当多数家庭都能自觉的传承美好的家风，汇聚在一起就是清正的社会风气，必然能够促进好的政风的形成，造就清廉的好干部，也造就一个健康向上、文明进步的好社会。
其次，我们必须树立正确的理想信念，提高道德修养，加强干部的自律性。许珌作为清代儒生，其高风亮节或是勤政爱民都扎根于其儒家思想与道德，从而使他获得了极高的自律性。而作为马克思主义政党，中国共产党是一个以共产主义理想信念为根基组成的政党，共产主义理想信念就是我们党和广大干部所应奉行和坚守的支柱。当我们补足了这一“精神之钙”，我们的干部也能从中品尝道陈望道在翻译《共产党宣言》时所说的“信仰的甘甜味道”，并以更高的道德标准要求自己。而当千千万万的党员干部都能加强自身的思想政治建设，牢固树立理想信念，贪污腐败现象自然会消失不见，从而形成风清气正的良好政治生态。
最后，我们还要加强“他律”，加强对权力的制度性监督。对于生活在清代的许珌来说，他所受到的“他律”更多来自于他的交友圈，来自于同时代其他高洁士人对他的监督，很少能够受到体制机制上的限制。而在当代，后者才是我们更需要补足和加强的“他律”的方式。2013年，习近平总书记在十八届中央纪委二次全会上的讲话中指出：要加强对权力运行的制约和监督，把权力关进制度的笼子里，形成不敢腐的的惩戒机制、不能腐的防范机制、不易腐的保障机制。我们需要逐步推进各项反腐败法律、法规的制定与执行，建立健全各项防腐、反腐、监督的制度，从而走出许珌生活的“熟人社会”，摆脱权力、人情、关系对法律执行的干扰，最终实现法治反腐，从而建成风清气正的良好政治生态。
廉政建设是社稷之本，庙堂之责，我党始终顺应历史和人民的选择，推进党风廉政建设，并且历来重视从历史上寻求经验教训。而许珌和他的“许公精神”从家风建设、信仰道德自律、他律三个角度为我党的廉洁文化建设提供了难得的借鉴。十八大以来，习近平总书记从实践出发，吸收了历代廉政思想的精华，摸索出了一条新的党风廉政建设道路。深入的学习和落实习近平的党风廉政建设思想，实现“教育与制度相结合，制度与法律相依靠”，必将有利于培养如许珌一般的清廉官员，为我国各项社会主义事业添砖加瓦，从而在中华民族伟大复兴的征途上一往无前。
参考文献
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