许珌诗歌中廉政精神的当代阐释与运用

《武部谒杨公椒山祠三首》、《金陵放歌留别倪闇公冯讷生范正老》、《射乌楼记事》等可以作为考察许珌廉政思想底色的典型文本。

《武部谒杨公椒山祠三首》（其一）

哲后垂衣日，孤臣饮剑年。

当时真激烈，隔代更流传。

祠庙三台裹，衣冠双阙边。

老生京雒暇，下马谒前贤。

《武部谒杨公椒山祠三首》（其二）

读书千古事，祀典九重心。

遗像兵戎肃，荒陵风雨深。

死生关将相，笾豆配邹林。

不谓朝廷改，瞻依犹在今。

第一首中可见许珌对于皇帝“垂衣”即无为而治的理想政治状态充满向往，他内心中满怀着对于家国得治的想象，这是他自己从政后实践的标准与目标。此外“谒前贤”也可见他内心对恪守道德标准、有所作为的知识分子的敬畏、对于成为名垂青史的贤臣的隐隐渴慕。第二首中“死生关将相，笾豆配邹林。不谓朝廷改，瞻依犹在今”也在表达这样的含义。

《武部谒杨公椒山祠三首》（其三）

夫子非沽直，君王爲表忠。

局成开党祸，衅起论边功。

凭吊乾坤外，鬚眉松柏中。

岩岩有生气，薄暮响悲风。

第三首中，许珌特别强调了“夫子非沽直”即知识分子葆有高贵人格之可贵。而“岩岩有生气，薄暮响悲风”蕴含的情感极为复杂，既有对于前人深沉的敬仰，又有对自己未来作为的含蓄期许。

《金陵放歌留别倪闇公冯讷生范正老》

君不见江南庾信望乡哀，我今登高纵酒，凭吊不可一世之奇才！

城头铁笛秋声起，钟山郁郁黄云开。

名士徜徉鹦鹉赋，美人缥缈凤凰台。

中原乱离走杜甫，侧身天地多怀古。

老大不作请谒诗，严韦诸公亦有数。

长干寂寞旧六朝，雨花缤纷问佛祖。

丈夫但生高光时，绛灌平平羞与伍。

君不见，十庙之旁，功臣甲第连如云，英雄气尽半醢菹。

我今青衫白袷归闽中，劳劳亭畔多悲风。

同时握手有三子，诗声金石凌崆峒。

扬子江头与君揖，雍门岂是寻常泣。

玉寒寒霜鸿雁稀，金陵野草牛羊湿。

吁嗟乎，小人之役为有母，肝胆持赠赤虹吐。

生不将相与神仙，安能于悒守乡土。

此去沧溟万里间，鲸鲵纵横天狼烟。

七尺东还寸心在，世人欲杀君独怜。

思君日上武彝巅，猖狂散发临高天。

男儿富贵贫贱各有适，何时与君同话鸡坛年。

本诗中，许珌引用了祢衡的《鹦鹉赋》、南朝宋的凤凰台、杜甫的《送许八拾遗归江宁觐省甫昔时尝客游此县于许生处乞瓦官寺维摩图样》、崔颢的《长干曲》、南朝梁云光法师讲经天花乱坠、汉代绛侯周勃与灌婴能武不能文等等典故。

许珌同样展现出对于有德有为的榜样人才的敬仰，他希望像前人一样无论社会如何，常怀忧患之心，能够有所作为。而其对于自己未来或光明或黯淡的境遇却是极为坦然的。

在《射乌楼记事》“自序”中，许珌写道“丙申七月十七日，海寇突逼城下，城几溃。诸大吏分派绅士守御。时栎园司农，对谳至三山。绅士以公久谙闽事，佥请协守城堵。惟西南射乌楼最为险要，即藉公弹压其地。公甫登口以二炮歼二渠魁，遂多捍格功，因赋诗记四首。”从中可见其对于国家的关切以及对于守护国家与百姓之人的敬仰。显然这也是其内心愿望的投射。

因此，以上这几首诗对于今人分析廉政精神的养成具有重要的价值，即官员要以建设理想社会有坚定的追求，如此格局与视野至关重要，另外，官员自身要对于自身的道德与责任有明确的追求。如此自然有了自我约束的廉洁意识与自我成就的勤政之心，而廉政精神也就具有了思想的土壤与现实的依托。

《解组后别安定父老四首》是集中反映许珌廉政精神思想内涵的诗歌。

《解组后别安定父老四首（其一）》

作吏爱令名，赋畀毋乃迂。

金钱若夜来，奚由逭殛诛。

三载食膏脂，相报惟区区。

浩然拂衣去，欲去还踟蹰。

反顾鸠鹄残，羊皮不蔽肤。

求索多意外，能无宽征输。

得罪诚所甘，但愿汝欢愉。

悲风吹出关，犹自立须臾。

在第一首中，许珌认为“作吏爱令名”，为官应该重视名声，这是外在社会的道德约束，也是内在对于自我的要求，两者相结合，许珌确立了自己为官的显性标准，也将之内化为自己的为官准则。

他认为“金钱若夜来，奚由逭殛诛”，对于来路不明的钱财也有畏惧心理，担心会因此触犯法律，这种明确的禁忌意识既是他对制度的尊重，更是其内心规则意识、大局意识、自尊意识的展现。“三载食膏脂，相报惟区区”一句紧承上句，更可鲜明看出他对于金钱的态度，他不但不要额外的、非法的收入，对于自己应得的俸禄也心生敬畏之心，认为这是百姓的血汗钱，应该通过自己为官的贡献来回报，这句诗在浓厚的人情味之余，还展现了极具现代性的官员服务意识，当然，最可贵的是许珌对于俸禄乃至所有金钱不慕不贪的态度以及尽力为民的品格。

因而他“浩然拂衣去，欲去还踟蹰”，这是他对于自己为官清廉、正直、有所作为的肯定，更是对于继续作为、扶助百姓的期望，如此深沉的情感是其为官、爱民坚守准则的一种体现，同时更加确证了其内在准则的坚定性。本诗结尾的“悲风吹出关，犹自立须臾”也是其不畏挫折、坚守自我初心的体现。

“求索多意外，能无宽征输。得罪诚所甘，但愿汝欢愉。”两句中包含着强烈的自我牺牲精神。许珌宁可自己苦守清廉、为民请命乃至丢失官职，也要让百姓减少赋税、获得生活的保障，收获安乐生活。这种无私的品质是其廉政精神的至高境界。

这首诗对于当代廉政文化的建设无疑具有巨大的启发意义与应用价值，首先是在钱财乃至所有影响为政声名的事务上，要有外在约束与内在修养的结合。其次是官员要将自己的合法收入视为民众对自己工作与贡献的回报，从而更加确立尽心尽力服务民众的意识。第三是明确自己从事的自我期许，即无论何种境遇始终将民生置于考虑问题的首要位置，自然也就能够抵御钱财诱惑，甚而达到无私境界。总之，官员在对待自己的收入方面，要有明确的界限意识，更要有回报意识，明确自身的职责所在。廉政的立足点在于“廉”，这是规范，也是自我修养，但是要点却是“政”，即在“廉”的前提之下摆正态度，服务民众、回馈民众、提升民生才是根本。

《解组后别安定父老四首（其二）》

出门见驾势，呼我东南翔。

荐然一行李，敌裘仍里将。

忆昔在署时，悬蜂鸣我床。

忧来搅衣起、明星何煌煌。

仰见喉舌箕，中夜忽开张。

心知难久留，此方非无良。

我僕亦已疽，我马亦已疮。

飘然一叶轻，勿爲祖道旁。

第二首满怀悲凉，“忆昔在署时，悬蜂鸣我床。忧来搅衣起、明星何煌煌。”两句中，许泌回忆任职时简陋艰苦的环境，他并没有在意，他不为外物所役，葆有完整的人格与精神。而其心“忧”，忧自己的前途更忧民生，却见映射自己内心良知与理想的星辰。他固然有对自身的考量，但是却超越其上，将真正的悲悯与关怀留给百姓，从而合乎正道，获得了更为强大的精神力量。

细细品读第二首，亦可以体悟其中的廉政内涵，其官员本身超越物欲、私欲而建构自我的精神世界，并将民众安乐视作理想，从而在不断为此目标努力实践的过程中自我确认、自我激励，从而获得远超物质的精神愉悦。将真正的自我实现与社会发展紧密关联，才是廉政的长远之道。

《解组后别安定父老四首（其三）》

连岁遭旱暵，退公常蒿目。

徒跣祷东山，斋戒及僮僕。

悬瓶汲神泉，计量占秋熟。

自春而徂夏，引咎惟素服。

莫爲丰年玉，但为荒年穀。

维时稍休豫，庶无忝食禄。

行矣勿兴戎，鼠雀非汝福。

六则炳王言，早晚须当读。

第三首中，“连岁遭旱暵，退公常蒿目”可见许珌即使辞官后依然为百姓民生焦灼，这既可以理解为他常处官位而关怀百姓，亦可理解为其作为儒家知识分子对于他者的人道主义情怀。

“徒跣祷东山，斋戒及僮僕。悬瓶汲神泉，计量占秋熟。自春而徂夏，引咎惟素服”中，许珌以极其虔诚的态度对待百姓的民生，将自己的目光、情感乃至生命信念都加诸其上。许珌并没有将天灾视为不可抗力，而是以自己的祈祷、自责等方式来试图沟通天意、降低百姓遭受的损失，他不但没有选择不作为，而是真正全身心地投入到帮扶百姓之事上，这也是他为何要执意进谏。

于今而言，“莫爲丰年玉，但为荒年穀。维时稍休豫，庶无忝食禄”充分诠释了廉政的根本在于将百姓的安乐视作第一要义，以官员自身的意志与情怀守护，那么摒弃个人利益的考量便是其中的应有之义。

《解组后别安定父老四首（其四）》

一命甫下车，远与卓鲁期。

坚白反见诬，廉吏不可爲。

三五银蟾蜍，皎洁常缺亏。

来日当别离，尔辈安得私。

直道故难容，三黜亦士师。

此邦非我邦，奚能缓辕绥。

家在沧海东，山川乃间之。

愧无赫赫名，去后休见思。

第四首中，“远与卓鲁期”一句中可见其内心有坚定的理想，即成为像卓茂、鲁恭一样德才兼备的官员，而复杂的现实使得其发出“坚白反见诬，廉吏不可爲”的哀叹，但他并没有因此放弃自己的信念。

许珌以“三五银蟾蜍，皎洁常缺亏”明确表达自己明确的是非观念，“直道故难容，三黜亦士师”则更为鲜明地表达其不为仕途起伏影响、为家国百姓担当的自觉追求。

“愧无赫赫名，去后休见思。”虽暗含落寞之意，但也显出其对于名利的淡泊，而希望百姓不要思念自己实则流露的是自己对于把百姓的深切情感，这也映射出其内在扶助百姓的初心。

第四首诗同样对于当代的廉政文化内涵具有重要意义，强调当代官员抛却对个人功利的过度考量、消弭将权力视作利益的想法，始终不动摇自己的判断与追求，坚守服务民众的初心，并将自己与民众的情感乃至生命联结视作职业幸福感的重要来源，如此则廉洁促成勤政，勤政自然涵盖廉洁，廉政的内涵得以进一步充实。

通过许珌的《广陵岁寒行酬贻上》、《临洮寒食》等两首诗，可以进一步洞察许珌廉政精神的根源。

《广陵岁寒行酬贻上》中，许珌写道“南方有客疲车骑，雅好扬州古歌吹。凌晨公车将北指，出门茫茫向谁是？使君清名世所无，条脱双遗宝光紫。虫须鸟翼嵌乌丝，戗漆施铅图百子。此物自是内闺珍，廉吏倾囊至钗珥。夫人中丞之女孙，名阀咏雪称贤媛。视墉发笥佐君子，使君乃得追平原。何期闺阁有祖风，肯散香奁助交际。感激悠悠岐路人，祓佩岂是寻常惠。”

他感恩王士禛的妻子以珍贵的首饰资助自己，感慨其妻子的名门之风，更有古代贤人的义气。许珌即使落魄，依然不卑不亢，不但不贪恋财物，而是更珍视此中的人情、道义，这种对于钱财的淡泊是一以贯之的，后来延续展现为其廉洁的本色，而其对于他人乃至所有百姓的善意亦是其勤政的心理基础。

《临洮寒食》

六时减饭护巢鸦，板屋安闲即是家。

今日他乡寒食好，幸无风雨送梨花。

《临洮寒食》中，许珌再遇人生困境，但他对饮食、住宅不加要求，而更多的展现的是对于生灵的呵护，对于自我境遇的安然接纳。

这两首诗的深沉意蕴值得今人一再品读，由此也可深化廉政文化的精神底蕴，即官员应当修养淡泊自守的境界与国泰民安的热望。